前文咱们提到，后稷建树本是《诗经》里清静的祖宗听说，与五帝的关系是战国附会上去的。周东说念主着手与西北地区，甘肃泾水、陕西渭水、山西汾水都可能是周东说念主建树地，但具体发祥于何处则不知所以。这么一来，咱们再行读《史记·周本纪》就似乎出现了问题。

根据《周本纪》的说法，后稷是帝喾之子，在虞夏世代为农官，但到了夏代后期，“不窋以失其官而奔戎狄之间”，一直到不窋的孙子公刘时，又“复修后稷之业，务耕作，行地宜”。似乎周东说念主从驱动即是华夏，但到不窋时形成了戎狄，到公刘时才规复了华夏。这就不得不让咱们产生质疑：既然周东说念主与五帝的关系是自后才谄谀的，那么周东说念主是否一驱动就不是华夏，只不外谄谀上五帝才把祖上好意思化为“奔戎狄之间”呢？

在《尚书》中，周东说念主屡次以夏东说念主之后自居，比如在《康诰》中称“肇造我区夏”，在《君奭》中称“惟文王尚克修和我有夏”，在《立政》中称“我有夏式商解任”。王玉哲先生觉得这是周东说念主为夏东说念主一支的字据，不外沈长云先生对此提倡质疑，只可标明周东说念主来自夏东说念主的区域，而偶而即是夏东说念主之后，《左传》记录春秋时间卫成公祭祀夏后相，大臣宁武字觉得“鬼神非其族类，不歆祭祀”。可见，周东说念主觉得其与夏东说念主并非一族。

另一方面，“华夏”的名称与夏东说念主也偶而关系系。咱们在商朝甲骨文中，不错发现商东说念主莫得自称过“华夏”，他们自称的是“大邑商”“天邑商”“中商”。以至甲骨文根底莫得“夏”这个字，这触及到夏朝是否存在，此处暂不张开申诉，而比“夏朝”更早的炎黄则更空匮与“华夏”的关联。总之，“华夏”这个词骨子上来源于周朝的塑造，而在先周时并无“华夏”的名称，那么天然就不成说周东说念主源于华夏了。

若是周东说念主的族源不是华夏，那么他们应该源于那处呢？

徐中舒先生提倡“周东说念主出于白狄说”，指出周东说念主本是黄土高原地带的粗耕农业民族，公刘时度过渭水制作石器，与姜姓高档农业民族战争；自后太王驱动与姜族通婚，周东说念主吸收母系的经济技能，才马上发展成一个高度施展的农业国度。之后周东说念主以姜嫄、后稷为鼻祖，骨子上是秉承母系的听说。至于周东说念主，本人应该是出于白狄，春秋时间晋文公的母系是姬姓狐戎，狐氏出自晋祖唐叔虞，与晋国同祖；但又说白狄是晋文公母国，可见周东说念主骨子上即是白狄。

咱们还知说念，姬姓与姜姓世代通婚。在《诗经·大雅·緜》中，太王亶父与姜姓之女聚拢，那么姬姓与姜姓并非一族；而在《生民》中，周东说念主鼻祖后稷亦然姜姓之女所生，那么姬姓有可能出自姜姓。总之，在先周时间就属于一个大集团。咱们最闇练的周代姜姓东说念主物，天然即是皆太公吕尚，也就俗称的姜子牙。固然《史记·皆太公世家》说吕尚是“东海上东说念主”，似乎出身即是在山东。不外，其时山东是东夷的土地，吕尚是周公东征时才分封的。

傅斯年先生在《姜原》中，指出“姜羌为一字”。在《后汉书·西羌传》中还提到“西羌之本出自三苗，姜姓之别也”，讲解一直到南北朝时，仍有东说念主觉得姜羌同源。至于姜姓的地望，傅老也指出当在河南西境，春秋时间这里仍有“姜戎”，曾互助晋国伏击秦将孟明视。姜戎固然是戎东说念主，但也自称四岳之后。《国语·周语》说“祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”。可见，周东说念主觉得四岳最早的封国即是吕国，而吕尚恰是出自吕国。

早在甲骨文中就有“羌方”的记录，这是散播在秦、晋、豫接壤一带的部族。羌方是商东说念主在西方的强敌，商王有一次曾叮咛五族诛讨过羌方，还有一次转移了一万名军士，被俘虏的羌东说念主在祭祀中被看成东说念主牲屠杀，或者成为商朝贵族的随同。固然从地望看，渭水流域的姜姓部族尚在羌方以西，但相邻不远，或者是本族。故周东说念主以“姜”来定名姜姓部族，而“羌”的看法却一直跟着华夏幅员扩大而往西不断漂移，是以羌方与今天的羌族也并无关系。

综上，不错发现，春秋时的姬姓、姜姓均散播在华夏与戎狄，但他们互相觉得是有血肉计划的。但就此觉得周东说念主出自戎狄，骨子上也已经欠妥。咱们前文说到，商朝唯一中商和方国的区别，其时既莫得“华夏”，相通也就莫得“戎狄”。周东说念主的经济文化本不如商东说念主，但自从沦一火商东说念主施展之后，就驱动自称为“华夏”，而把穷亲戚贬称为“戎狄”。是以不管说周东说念主出自华夏已经戎狄，骨子上都是以后世塑造的名词去反套早期的格式。

这里谈一下旷古时间的族群鉴别。如傅斯年先生目的西方之夏、东方之夷、南边之苗，徐旭生先生目的华夏、东夷、苗蛮，林惠祥先生目的华夏族系、东夷族系、荆吴族系、百越族系。这几种不雅点均指出西方、东方、南边为几巨室团，但均存在用周代名称定名旷古的情况。杨宽先生目的东系民族、西系民族，蒙文通先生目的海岱民族、河洛民族、江汉民族，以地域来称则相对客不雅。值得小心的是，他们都莫得把戎狄与华夏区分开来。

总之，说周东说念主着手于“华夏”，或者周东说念主着手于“戎狄”都欠恰当。更为准确的说法是，周东说念主是来自西方部族，与商代的羌方、周代的戎狄血统更为密切，而与商东说念主、周代的东夷则较为淡薄。其在入主华夏之后自称“华夏”，而以“戎狄”去定名西北部族，后世又被分析为“西戎”和“北狄”。骨子上“华夏”和“戎狄”都不是血统部族，“华夏”是周东说念主政权主导的政事文化共同体，而“戎狄”则是周东说念主政权对外族敷衍的界说。

（本文为林屋令郎《周朝八百年》系列008）

作者林屋令郎，文史作者，主攻先秦秦汉史。出书文章《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国度东说念主文历史》、《百家讲坛》、《北京晚报》、网易历史频说念等纸刊媒体。感谢阅读九游体育娱乐网，迎接存眷！